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第386章 圣人之道（本卷完）(第1/2页)
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翠微居 新暖才文学网 H小说 未删节 全文阅读 尽在 http://www.xncwxw.com/ 刘桑踏前一步，牵起夏萦尘的手，夏萦尘也未拒绝，就这般任他接着。
两人一同看着天上的点点星光，战事还未停歇，此刻的夜sè，却是分外的祥和，就仿佛一切的纷争，都已远离了尘世。
夏萦尘道：“夫君，何为圣人”
刘桑错愕道：“娘子为什么问这个”
夏萦尘道：“只是想起当年，创出女魃惔焚法、应龙霸江法、夸父劈ri法的传古大师曾经断言，大宗师之上，还有圣人之境，而金乌谷、蟾宫、星门亦如此执着于造圣，所以想知道，到底什么是圣人”
刘桑道：“若说圣人，儒家的定义是人伦之至，也就是最为完美，毫无缺点的完人，在儒家眼中，孔子就是圣人，圣人说的每一句话都绝无差错，也就是微言大义”. .
夏萦尘道：“我知道夫君对儒家并没有多少好感，想来是不认同儒家此解的”
“咳，”刘桑道，“我只是对时不时挥舞大义与礼教大棒指责别人的人，没有多大好感，而儒家一向有这种习惯，但这并不表示儒家的思想就一定是错的，儒家的有教而无类、民可，使由之；不可，使知之，以统一的道德教化约束世人，确实有助于减少纷争，维持最基本的秩序。”
“民可，使由之；不可，使知之”夏萦尘道，“我怎记得，有人将这两句断成民可使由之，不可使知之”
刘桑哂道：“古来圣贤皆寂寞，孔老夫子要是从地底爬起，知道他的话被后人任意曲解，只怕要被再气死一遍。就像现在的儒家总说孔老夫人推崇以德报怨。可是拜托，他说的明明是以德报怨，何以报德好不好别人跟我有仇。我用恩德来回报，那别人对我有恩时，我该用什么来报答在这个问题上，孔老夫子和墨家倒是差不多意思以直报怨。以德报德。”
夏萦尘道：“所以夫君对孔老夫子是推崇的可我怎么感觉并非这般”
刘桑汗了一下：“孔老夫子的某些理念，我是认同的，不过别人越说他是德贤兼备、毫无缺点的圣贤。我对他就越是反感，娘子就当我中二当我心理yin暗好了。”
听他这般一说，夏萦尘也觉好笑。
夏萦尘又问：“那道家，对圣人又是如何看的”
刘桑道：“说起道家，老子和庄子对圣人都有各自的看法，老子道德经有云：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。什么是刍狗就是草纸做的狗，用在祭祀上，用完就扔掉的东西。这倒不是说圣人真的不仁，而是言圣人之无情。有情便有私心，有私心便难以做到公平，而圣人必须大公无私，不过老子真正推崇的是无为而治、老死不相往来，所谓我无为，人自化；我好静，人自正；我无事，人自富；我无yu，人自朴，感觉上不过是借圣人之口，宣扬他自己的理念，他口中的圣人，根本就不是人，只要是人就不可能做得到，也正是因此，道家一般不会将他们的祖师爷老子说成圣人，因为老子的本意其实是绝圣而弃智，这一点，在庄子的胠箧中说得尤其明显：圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣圣人不死，大盗不止。”
夏萦尘道：“这话怎讲”
刘桑道：“圣人为天下制定法度，因其无情，故至公而无私，所以圣人之法，也是至公无私的。但是圣人无情，百姓在这至公之法的治下，到底过得是好是坏，圣人难道又真的在乎这就像天地养育万物，但万物之间，弱肉强食，天地难道又在乎圣人制定出大公无私的法度，然后便如对待刍狗一般，弃之而不顾，圣人定下的斗斛、权衡、符玺、仁义，皆为大盗所窃，何为大盗窃勾者诛，窃国者侯，所谓大盗，就是窃天下之利器、圣人之智者。大盗夺取了圣人定下的法度，进而利用它为非作歹，祸害天下，百姓苦不堪言，却因圣人定下之法度，而无法制裁大盗，圣人之法，本该用来抑制大盗，然而大盗平安无事，贤能如龙逢、比干、苌弘、屈原，反因圣人之法而不得好死，那圣人所做之事，到底是好是坏”
夏萦尘道：“但这并非圣人的错”
“是对是错，圣人又何曾在乎圣人不仁，以百姓为刍狗”刘桑道，“当然，若能够代代出圣人，未尝不是一件好事，但圣人何其少，大盗何其多，于是圣人之法度，总为大盗窃取，大盗伪装成圣人，假借圣人之仁义，而行祸害天下之实事，所以圣人不死，大盗不止、圣人已死，则大盗不起，天下平而无故，便是这个道理。”
又笑道：“不过本质上，庄子与老子一般，都不过是借喻罢了，老子假借圣人，说的是他个人的理念，庄子却是暗批儒家的圣人和三纲五常之类的周礼，其实他们口中那种大公无私的圣人，从来就没有存在过，反而是庄子所说的大盗，从来没有消停过。”
“说的也是”夏萦尘轻叹一声，却又道，“圣人不仁，以百姓为刍狗，此句最早出自何处”
刘桑道：“自然是道德经。”
夏萦尘道：“难道没有更早的记载”
刘桑道：“应当是没有吧”
夏萦尘道：“但我却在里禹穴里见到这句，你可还记得云笈七夜的最后一夜，涂山崩裂，飞出第十只禹鼎当ri我曾落在这禹鼎之中，幻境丛生，在内头见到这一段话，全句是：夺其巢穴，焚其亲爱。千里挥戈，教民残暴，圣人不仁。以百姓为刍狗。而当ri涂山六妖神中的九尾狐将甜甜的身体还回前，亦曾说过大禹啊大禹，你与你厌弃的那些视百姓为刍狗的帝王与圣人，究竟有何不同这样的话。”
刘桑怔了一怔。如果说娘子所看到的，只是她臆想中的幻象，那九尾狐却是大荒时期的九妖神。连它都冒出这一句出来莫非那个时候，就有“圣人”之说
刘桑问：“她还说过什么”
夏萦尘道：“她还说人的yu望是无穷尽的，为了些许利益，便可互相杀戮。圣人以礼乐教化束缚人心，为万民所敬仰，但又有多少人知道，圣人的yu望。也是无穷无尽的。常人为了yu望，挥刃三尺，流血五步，帝王为了yu望，雄兵百万。掩杀千里，圣人为了yu望，造神灭神，化身成魔，神明为了yu望，创世灭世，视苍生如蝼蚁。”
刘桑一怔：“造神灭神，化身成魔”沉吟道：“九尾狐乃是大荒时期的人的妖，她既然这般讲，那自然是大荒之前，便有圣人之说。而按照先秦时诸家之习惯，被认作圣人的，不外乎女娲、伏羲、神农、黄帝、颛顼、帝喾这些，有时也会加上尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王”
夏萦尘道：“都是主宰天下之帝王。”
刘桑哂道：“不是帝王，有资格做圣人么”又道：“不过，九尾狐本是大禹座下涂山六妖神之一，在她之前的，大约就是女娲、伏羲、神农、黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜。话又说回来，chun秋前本有三圣之说，这三圣乃是女娲、伏羲、神农，后来儒家弟子将女娲拿下，放上黄帝。”
夏萦尘道：“所以，最早的圣人，其实便是女娲和伏羲”
刘桑沉吟道：“人的心无穷无尽，圣人的yu望，亦是无穷无尽九尾狐这话有些奇怪，天下都是圣人的，圣人还有何yu望，以至于要造神灭神，化身成魔”
两人对望一眼
同一时间。
有翼城北面二十里之外营寨里，兵将巡逻，时有马鸣之声。
远处的山头，炫雨梅花、银月玄玄，领着一众玄羽兵团藏在那里，小婴也陪在她们身边。
星光点点，月sè黯淡。
小婴高高举起手中的天樱剑，剑上聚集着惊人的黑sè涡流。
忽的，她将剑一挥，黑sè的涡流，如流星一般划破夜sè，冲往营寨，击中那成堆的粮草，粮仓立时起火，火焰熊熊燃烧，冒出来的却是森森的寒气。
炫雨梅花、银月玄玄俱有些惊讶，如此惊人的剑气，若是轰在她们身上，她们亦是必死无疑。
随着小婴一剑的挥出，她身后，一百多名玄羽女兵亦纷纷shè出手中箭矢，咒言摧动着箭矢，轮番飞出营寨，又尽皆爆开，这些箭原本就带着咒符，又组合在一起，形成更加强大的咒阵，一时之间，烈火滚滚，将所有粮草，一的吞没，那些兵将奔来跑去，却根本无法抢救。
另一边的山岭间，一个双目皆翳的女孩席地而坐。
寒冬已过，新生的草地极是柔软。
听着远处噼剥的大火，和那些兵将绝望的呼喊，女孩的嘴角，浮出愉快的笑容。
粮草被袭，金践除了退兵，已是没有别的路可走，然后，爹爹就可以顺顺利利地整合南原。
敢跟爹爹作对的，全部都去死好了
火，全是火
熊熊的大火，无边无际的大火。
毁尽一切的万劫之火。
青影秋郁香从睡梦中惊醒过来，竟是一身冷汗。
仿佛记起了什么，却又总是忘却。
我到底是谁我到底是为何而来
总感觉，有着什么非常非常重要的事，总感觉，有着自己非做不可的事。
却是怎么也想不起来。
披着一件衣裳，她来到窗边，看着窗外的夜景。
今晚的月，并不明亮，夜景却是意外的美丽，群星璀璨，chun季特有的花香，弥漫着整个花园，沁人脾肺。让人一阵阵的陶醉。
忍不住轻叹一声。
良辰美景奈何天，赏心悦事谁家事
原来姹紫嫣红开遍，似这般。都付于断井颓垣
越过羽山，更北之处的灵巫山。
灵巫山一眼看去，尽是老树枯藤，内部却有云雾飘渺。风景秀丽，内中楼阁几座，在夜sè间时隐时现。
一个美少女。抱着睡枕，睡在楼阁间，又翻来覆去的，做着美好的梦。
再过几天，便是三月三。
姐夫会来看我吗
抱着睡枕，滚了一滚，差点掉到榻下去。
与此同时。楼阁之外，有一参天大树，月夫人却是立于枝头，彩裳随风摆动，云袖微拂。
一朵朵彩蝶。从她的袖中飞出，飞上夜空，有若与群星作伴，星星点点，五彩盈然。
观星楼上，刘桑与夏萦尘依旧看着夜景。
夏萦尘道：“抛开儒家与道家对圣人之见解，又或九尾狐口中的圣人不谈，对传古大师所说的圣人之境，不知夫君又是如何理解的”
刘桑叹一口气：“今晚娘子怎总是问我这么深奥的问题”
夏萦尘道：“就是想知道夫君的意见。”
刘桑道：“我觉得，考虑这个问题，首先要考虑到这个时代的武学。不可否认的是，当前的主要武学，都是建立在道家天化子人法地、地法天的基础上，当然我们现在知道，所谓的天化子，其实就是始皇帝身边的赵高，而先秦之武学之所以中断，却是因为始皇帝用了整整三百年的时间焚书坑儒、毁法灭道。所谓宗师、大宗师之划分，亦是在以人法地、地法天为基础的武学逐渐发展之后的事。”
又道：“既然如此，我们不妨这样理解，所谓宗师，便是人法地，所谓大宗师，便是地法天。每一位大宗师，都可以看穿天地奥妙的一部分，从而借天地之力为己用，这就是人法地，地法天之究极。想通这一点，剩下的也就好进行推演了，传古大师口中的圣人之境，又在大宗师之上，而人法地，地法天，后面原本还有两句，即天法道，道法自然，所谓圣人之境，很有可能指的就是天法道这一层次，道一向是道家所推崇的最高境界”
夏萦尘道：“既然天法道，道法自然，那最高境界不应该是自然么”
“娘子，道法自然四字，应该分开来念，即道、法、自、然，”刘桑道：“何为自然自即自身，然即形态。人法地，地法天，天法道，道却只按照它自身之形态，先天地而生，后天地而灭。虽然天地万物都受到道的影响，天地因之而生，万物因之而灭，但道只遵守它自身的规律，寂兮寥兮，du li而不改，周行而不殆，不管天地万物变得如何，对它都不会有半点影响。”
夏萦尘轻叹一声：“就像圣人一般”
刘桑道：“老子所说的圣人，本就是以道为准则，认为圣人就应该像道一般，无情无义，大道忘情。天若有情天亦老，圣人因其无情，所以无私，因其不仁，所以至公。我猜，传古大师所说的圣人之境，大约就像是道一般，不为天地所动，道最基本的形状就是悉数自足，不依赖于外物，故也不求于外物，正因不求于外物，故天地万物，在其眼中只同于蝼蚁一般。”
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