在神话世界当小说家

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    第二天早上起来的时候，徐乐眼中精光闪闪，他整个人在那里似乎都与整个天地融为了一体。

    这是修炼御尽万法根源智经的后遗症，他也算是明白了为什么石之轩都对这套功法垂涎不已，这门功法的确很强。

    这御尽万法根源智经让徐乐识海之中虚影在徐乐身边，也不出声。

    她很喜欢现在的状态，她曾经是渔家女，每天要起早贪黑，忍受风吹日晒，日子非常艰苦。

    现在成了徐乐的侍女，每天只需负责他的饮食起居，在他无事的时候给他捏肩捶背，这样的日子是她以前做梦都梦不到的，她很满足。

    “公子写字的时候好专注，好帅呀！”

    余双喜目不转睛的看着徐乐，眼神痴迷无比。

    “正气歌只是一首诗歌，并不能作为我的根本经。”

    “我该选择四书五经中的哪一部作为我的根本经呢？”

    徐乐陷入思考之中。

    正气歌达到鸣洲级别，厉害无比，但它终究只是一首诗歌，不适合当根本经。

    儒生的根本经，基本上都是圣贤大道，比如论语，尚书，大学，中庸等等。

    别的儒生在修尚书，大学，你修一首诗歌，这档次立即就下去了。

    “选理学，还是阳明心学当我的根本经？”

    作为一个穿越者，徐乐自然要标新立异。

    选择尚书，大学等圣贤经典作为根本经，徐乐就是在走别人的路，前途不大。

    这也是为什么自春秋战国之后，半圣少出的原因。

    后人学的依旧是论语，孟子，没有突破前人的束缚。

    你照葫芦画瓢，怎能成为半圣呢？

    学我者生，似我者死，你一直走我的路，还想超越我，这是不可能的事情。

    董仲舒罢黜百家，独尊儒术，将皇权与天命联系在一起，这才突破前人的束缚，成为半圣。

    董仲舒证明了只有剑走偏锋，才能突破前贤束缚，走出自己的道。

    在徐乐那一世，后世只有朱熹可以比肩前贤，阳明公则紧随其后。

    朱熹在后世被骂惨了，阳明公则被捧上神坛。

    朱熹被扒出各种黑历史，又是和儿媳不清不楚，又是禁锢人类的天性，甭管这些是真是假，都一定程度上形象了朱熹的声誉。

    但其实，在徐乐看来，一个人的作品是要和人品分割开来的。

    苏轼，元稹，金庸，列夫托尔斯泰，爱因斯坦等等，你真要细究的话，能探索出所谓一大堆黑历史。

    朱熹的那套，“存天理，灭人欲”的理论，实际上是好理论，他灭的只是超出人需求的贪欲，色欲，节制欲望也没有什么错。

    错在统治者，将他的这些好理论，用错了地方。

    阳明公的理论本来很小众，结果因为明朝那些事的传播，阳明公一下子登上神坛，在加上后世成功学的繁衍，仿佛学了阳明心学，就能发财，无所不能一般，一下子将阳明心学推上了一个高峰。

    “理学还是心学？”

    徐乐陷入纠结之中。

    二者其实有异曲同工之妙，到最后殊途同归。

    存天理，灭人欲，节制自己欲望，让自己接近圣贤。

    致良知，知善知恶是良知，为善去恶是格物，努力使自己的心回到无善无恶的状态，回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。

    二者都是让自己接近“无善无恶”的圣人境界。

    选择理学的话，好处很大，朱熹在古代可是近乎媲美孟子的圣贤。

    选择心学的话，徐乐对心学还是有很多好感的。

    他最喜欢的是那句“知行合一”，后世有很多对这句话的解读，有的讲的高深莫测，让人听不懂。

    徐乐理解的只是字面意思，用俗语来说就是光说不练假把式，别光叽叽歪歪，不干实事，先脚踏实地把事情干了再说，实践才是检验真理的唯一标准。