大话红楼(红楼游戏)

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 我说到这里想起了刚刚背我而去的惜春、迎春和世间的蠢人，当然还有造反被镇压在山下后变老实了的那只出家取经的猴子，自言自语地“呸”了一声，恨恨地嘀咕“什么不好象，偏要象那只臭猴子”

    薛宝钗问“你说人不高级，那么你也不高级喽”

    我说“世界上什么都是相对的、有立场的，在这世界上，我是最高级的，我是自己的神，因为对于我来说，我的思想一旦死去了，世界上所有的一切于我而言就不存在了，没有任何意义，于我们每一个个体的人都是如此。

    但我仍然愿意为我值得牺牲的人去死，为什么呢不是因为我爱的人的利益胜过我，是因为我太爱自己，苟活下去而放弃所爱的人会让我今后活得太痛苦和难受。

    我是一个极度利己的人，因此我会放弃自己的生命来选择让自己心里较为愉悦的死亡，因为这时选择己生爱人死将是长久的痛苦，不符合我超级利己的思想。

    必须要说明的是连宇宙的时间和空间都是相对无限的，仅有思想是真正无限的，当你理解了无限这个词、理解了死亡前那短暂的愉悦也是永恒的快乐你就会理解思想是什么。”

    薛宝琴问“那我们为别人做一件于己无益的善事好事也是利己的吗比如我在来京城的路上见一家三口丢了路费钱很可怜，我就送了他们五两银子，我少了五两银子，哪来的益，哪来的利己”

    我笑着说“你这个问题就问得错得明显了，你少了钱不错，物质方面的东西的确损失了，但你获得了精神方面的收获，你比没给他们钱时要感到快乐。”

    薛宝琴说“不对，我不是为了自己快乐才施舍他们的。”

    我斩钉截铁地说“不对，你是你只是不敢去想和承认这点罢了。

    试想，你没有给他们钱，会想着他们是多么的无助、多么的可怜，你会为自己的吝啬和残忍一直内疚和难受，你给了钱后为他们解决了难题，你却并没有因为少了钱而生活水平下降、心痛难受，这个心理过程是你自己经历的，对于你而言，快乐和施舍是同时产生的，舍时就必然同时得，而不是象儒家所灌输的谎话那样，先舍而后得。

    精神的东西和物质的东西有相同之处，有失就有得，物质有守恒定律，精神同样也有守恒定律。

    你为什么不给他们五十两银子或五百两银子或你的全部财产那他们的生活就会更好了，和你一样的好可那样你就会心痛、会难受了。

    如果把财产全部给他们，你就会变成和他们以前一样的穷。

    你当然不会那样做，正常的人都不会那样做。只有佛会那样做，一个人如能散尽自己的家财给陌生人后出家，他当然就会“biu”的一声立地成佛。

    陌生人居然会接受别人的家财是利己，即使这些极罕见的立刻成佛的人也是利己，他们都因为利己比原先的生存状态快乐并认为值得。

    值得想想吧，佛也会把这个行为拿来作为一种价值来衡量了，价值就是利的一种代称”

    姐妹们听了我的神话大神话或是神经话、精神化，自己去想和判断吧，脑子都没法转弯了，都是急剧地晕淹迷糊着。

    我见这个话题已强烈激刺着吸引着她们，明白不能之过急，以免使她们过度受惊，心理崩溃，否则破城攻下也没用处了。

    必须转移进攻点了，从另一个方向进攻，因为守城的力量已集中在这一面了，我方应偷偷将主力转移到另一个方向进攻，坚城被破指日可待。

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